祈福開幕儀式

¹七腳川部落之名

住在花蓮常會聽到知卡宣、七卡樹岸、吉卡曙岸、七腳川等等的名稱。這些都是和阿美族Cikasuan(七腳川)部落名稱有關，是源自於si-kasuy-ay 這個阿美語；意指當地有許多的kasuy(柴薪、木材 可作為生火之用並生活於此)。

七腳川部落於西元1630 年就被西班牙文獻記載，部落名稱即為Chicasuan社。1642年荷蘭人來花蓮探金，也有文獻記載部落名稱為Sicosuan。是一個延續有四百多年就存在的部落名。1875年的開山撫番政策文獻裡，七腳川此一名稱被正式使用。

²刺竹與東門

七腳川部落的外圍是以刺竹林作為整個部落的防衛守備工事，據族老口述：每當新的年齡階級成員要承襲入級時，就會在部落外圍種植一圈新的刺竹，所以從刺竹城牆的密集厚度就可以得知七腳川部落存在的歷史事實。

七腳川部落用刺竹城牆保衛著家園，也留有東西南北四個方向的出入口。

其中東門面向東方是部落對外主要的大門口；東門口有接待外賓的房舍、有年齡組織成員戍守、有優良的防禦工事。舉凡頭目和耆老要與其他部落聯絡都要經由東門口，有年齡組織成員陪同護衛出門。若有外人欲來七腳川部落辦事，則必須先在東門口等待和進行安全檢查，以確認來者的意圖，藉以避免部落內部遭遇不明的任何攻擊或感染疾病。

註：七腳川年輕人將於7/28上山採刺竹，帶至原民院入口搭建東門。

³檳榔與豬隻（是祭品也是禮品，面向東方與馬拉道太陽神祭祀祝禱祈求活動順利）

檳榔是部落與部落相互見面及用來邀請對話溝通的重要禮品。因為當我們共同吃了檳榔、張開了嘴，就是友好關係的開始，也是被祖靈所允許的行為。

豬隻；部落對於肉類的取得在過往是較為難得的。所以外賓能帶著豬隻或肉品前來，則是會獲得部落族人相當大的善意回應。相對的；要進行任何形式的活動或交易行為，才能說服族人認可並會有較高的機率完成。

Miasik除穢儀式

在全體與會人員進入國際會議廳前的路線兩側應放置芒草，建立結界避免不好的靈侵擾。

Sikawasay建議於全體與會人員進入國際會議廳坐定位後，於各項演說、致詞前進行miasik儀式。

儀式進行前Sikawasay於國際會議廳旁休息室等候，儀式開始時才進入國際會議廳，祭品事先由Sikawasay放置在最前方桌上，其他人皆不可觸碰，避免使祭品汙穢。

建議於儀式開始前先進行簡易的解說，儀式進行中避免打斷儀式進行。

儀式流程包含喚靈式、慰靈式、浴靈式、淨化式、除穢式等：喚靈式為呼喚各方之守護神靈前來；慰靈式為呼喚已逝WINHEC長者之靈，告知本次大會舉行並祈求保佑大會順利及與會人員身體健康，發言良善；浴靈式為建立在地神靈和與會者自身靈及守護靈之連結，護佑與會者身心靈之安定；淨化式為淨化場域及空間，掃除空間中不淨之靈；除穢式為Sikawasay為與會重要人員以噴酒、香蕉葉掃除身上不淨之靈、減輕個人之身體病痛，若有特殊病痛者可與Sikawasay要求於其他隱蔽空間進行個人除穢，但須自行準備回禮。

⁴部落領袖致詞

今天我們七腳川人以現今所踏土地的主人自居，在七腳川部落尚未被日本人驅趕之前，我們七腳川社的傳統領域就包含東華大學這一帶的河床林野地。

可是政權更迭之後，我們七腳川部落卻依舊無法回到那個深埋祖先骸骨的舊部落位址從新定居。因為；那塊土地從日本政權設置吉野移民村之後，七腳川社族人就都不在那裏了。可是；日本人走了以後，那塊祖居地為什麼不直接歸還給我們七腳川社呢？

而今；我們七腳川社族人雖然散居在壽豐鄉和吉安鄉當中生活著，但我們仍然堅信；我們的祖居地和傳統領域，終將會因著正義之名，再次讓我們回歸到祖居地生活。感謝這次的論壇活動，邀請我們以＜在地主人＞的名義說話。祝福大會圓滿成功；在場來賓永保安康。